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Gebet für das Fest der Unbefleckten Empfängnis Dezember 5th, 2016

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"Wirtschaftsführer als Akteure der wirtschaftlichen und sozialen Inklusion" - Pfr. Séamus Finn, OMI Dezember 5th, 2016

Das Folgende ist der Text der Eröffnungsbemerkungen, die kürzlich von P. Donald gemacht wurden. Séamus Finn, OMI auf der UNIAPAC International Conference im Vatikan.

 

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Ich werde in der Zeit, die ich habe, kurz zwei Themen untersuchen. Zunächst möchte ich einige Perspektiven zur Interaktion der katholischen Soziallehre mit den Welten der Finanzen und des Handels anbieten. Zweitens werde ich eine kurze Zusammenfassung der Ergebnisse von zwei Konferenzen zu Impact Investing anbieten, die gemeinsam vom Päpstlichen Rat für Gerechtigkeit und Frieden, den katholischen Hilfsdiensten und dem Mendoza College of Business an der Notre Dame University in den USA gesponsert wurden.

CST, Finanzen und Handel

CST hat in seiner historischen Entwicklung eine anhaltende, konsistente Analyse, Kritik und Bestätigung der verschiedenen Arten von Finanz- und Geschäftstransaktionen vorgelegt, die im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind.

Das sind menschliche Aktivitäten, die im Millennium bestanden und sich entwickelt haben und deshalb existenzielle Fragen und Herausforderungen für die Lehren und Prinzipien der Glaubenstradition darstellten. Zu den Akteuren, Aktionen und Themen, die untersucht wurden, gehörten die Rollen und Verantwortlichkeiten von Eigentümern, Kunden und Käufern; Kreditnehmer und Kreditgeber; die Verpflichtungen der Schuldner und die Angemessenheit der Zinssätze; die Verantwortung für die Normen der Gerechtigkeit und die Berufung zur Liebe, die der Glaube fordert.

In den letzten Jahrzehnten wurde die CST aufgerufen und herausgefordert, eine tiefergehende Analyse der Prinzipien von CST zu machen, mit denen wir alle sehr vertraut sind: Solidarität, Subsidiarität, Partizipation und Sorge für die Schöpfung usw. sollte bei finanziellen und kommerziellen Transaktionen angewendet werden und Aktivitäten, die heute praktiziert werden. Historisch war die Debatte in der Tradition oft über die Rollen und Verantwortlichkeiten der Kirche in Lehre und Ermahnung und des Staates in der Leitung und Regulierung der zahlreichen Themen und Sektoren, die Auswirkungen auf die Gesellschaft hatten. Heute hat der private Sektor, vertreten durch die Zivilgesellschaft und Konzerne, seinen rechtmäßigen Platz am Tisch der Debatte und des Handelns über alle Themen, mit denen Gesellschaften konfrontiert sind, eingenommen.

Das Zusammentreffen einiger interner und externer Faktoren hat zur Entstehung dieses neuen Multi-Stakeholder-Paradigmas geführt. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil sind die Kirche und die Gläubigen zu einem tieferen Bewusstsein für sich selbst als Akteure in der Gesellschaft und als Mitwirkende bei der Suche nach konstruktiven Antworten auf die Herausforderungen gewachsen, mit denen Gesellschaften konfrontiert sind. In den letzten Jahrzehnten hat die Kirche durch die Intervention aufeinanderfolgender Päpste ein tiefgreifendes Erwachen in der interdependenten Stellung erfahren, die alle Geschöpfe auf einem endlichen Planeten teilen. Schließlich hat Papst Franziskus in der Apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium und der Enzyklika Laudato Sí die Lehre der Tradition wiederholt und in 2013 erklärt, dass es notwendig sei, "dass die Grundsätze des Evangeliums auch die finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Kirche durchdringen". Dies steht im Einklang mit dem Aufruf des Rates in Gaudium et spes und mit der expliziten Herausforderung von Gerechtigkeit in der Welt in 1971 (Nr. 40); "Während die Kirche Zeuge der Gerechtigkeit ist, erkennt sie, dass jeder, der es wagt, mit Menschen über Gerechtigkeit zu sprechen, zuerst in ihren Augen sein muss. Daher müssen wir eine Untersuchung der Handlungsweisen und des Besitzes und des Lebensstils in der Kirche selbst vornehmen"

Äußerlich hat der Entfaltungsprozess der Globalisierung überall Spuren hinterlassen. Geführt von der globalen Expansion des Finanzsektors und der Integration des Finanzsystems hat es tiefgreifende Auswirkungen auf politische Allianzen, die Zivilgesellschaft, das Wachstum und die Durchdringung von Unternehmen und die Ausweitung sozialer Bewegungen. Die technologischen Innovationen, die einen Großteil der Reichweite und Inklusion der Globalisierung ermöglicht haben, sind selbst in den entlegensten Regionen der Erde weit verbreitet.

Impact Investing

Die beiden Konferenzen zu Impact Investing, die 2014 und 2016 gemeinsam mit dem Päpstlichen Rat gesponsert wurden, gingen neue Wege im Engagement der Kirche für den Kapitalismus und gingen über die herkömmlichen Ansätze für sozial verantwortliches Investieren und soziale Verantwortung von Unternehmen hinaus. In vielerlei Hinsicht waren sie ein Versuch, auf die von Papst Franziskus geäußerten Kritikpunkte des Kapitalismus und seine Forderung nach einem integrativen Finanzsystem zu reagieren, das die Umwelt schützt und unsere Verantwortung gegenüber zukünftigen Generationen ernst nimmt. Diese Konferenzen zeigten, wie Impact Investing mit CST vereinbar war, wie einzelne und institutionelle Investoren daran arbeiteten, den Einsatz ihrer Vermögenswerte so auszurichten, dass positive soziale und ökologische Auswirkungen unterstützt wurden, und die Instrumente und Ansätze zu berücksichtigen, die zur Erreichung dieser Ziele erforderlich waren.

Sie brachten Entwicklungsagenturen aus dem privaten und öffentlichen Sektor sowie Stiftungen und Vertreter internationaler Finanzinstitutionen zusammen. Sie sammelten auch Vertreter von Projekten und Initiativen, die nach verlässlichen Quellen für patientengerechtes Kapital suchten, das sich für finanzielle, soziale und ökologische Erträge einsetzt. Beide Ereignisse, so denke ich, stehen im Einklang mit der traditionellen Rolle, die die Kirche gespielt hat, als sie versuchte, einen Raum zu schaffen, in dem neue Initiativen, die vielversprechend auf die sich entwickelnden Bedürfnisse von Gemeinschaften reagieren, entwickelt werden können.

Kapitalismus 2.0

In diesem Zusammenhang lädt Papst Franziskus uns alle ein, an der Förderung eines Kapitalismus 2.0 teilzunehmen, der die Ansätze und Aktivitäten hinterlässt, die die negativen sozialen und ökologischen Folgen ihres Handelns nicht berücksichtigen und deren einzige Priorität der Profit ist und Macht. Dies steht im Einklang mit den früheren Bemühungen von CST, Kreditgenossenschaften und Genossenschaften zu fördern. Die Institutionen und Unternehmen in einem Kapitalismus 2.0 müssen bereit sein, schwierige Fragen zu stellen wie: Was und wie tragen Ihre Aktivitäten, Produkte oder Dienstleistungen zum Gemeinwohl bei? Anleger, beginnend mit denen, die auf eine Weise investieren möchten, die ihrem Glauben und damit CST entspricht, müssen fragen; Wo schläft dein Geld? Und während Sie schlafen, was wird Ihr Geld zur Finanzierung verwendet? In einem von CST und Papst Franziskus ins Auge gefassten Kapitalismus könnten wir weiter fragen; Welche Arten von Banken, Unternehmen, Investoren und Institutionen brauchen wir in GAP 2? Welche Art von Vorschriften, Aufsicht und Transparenz benötigen wir in allen Ländern, die für die Gewährleistung der Stabilität und Liquidität des Finanzsystems und der Zuverlässigkeit der wichtigsten im System tätigen Institute verantwortlich sind? 

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Im Einklang mit dem Glauben und mit der Tradition

Während wir versuchen, unsere Geschäftsaktivitäten und unsere Finanztransaktionen besser mit CST in Einklang zu bringen, werden wir aufgefordert, zu überlegen, wie wir unseren gesamten Wertbeitrag positiv beeinflussen und wo und in was wir investieren wollen. Das globale Impact-Investing-Netzwerk hat 10-Bereiche wie nachhaltige Landwirtschaft, erschwingliche und zugängliche Wohnungen und Gesundheitsversorgung sowie saubere Technologien identifiziert, die leicht zu identifizieren sind, aber alle geschäftlichen Aktivitäten Auswirkungen haben. Indem sie versuchen, die negativen sozialen und ökologischen Auswirkungen, die sie verursachen, zu verringern und ihre positiven Beiträge zu erhöhen, können Wirtschaftsführer in allen Bereichen Akteure der wirtschaftlichen und sozialen Inklusion sein und die ökologische Dimension ihrer Berufung zur Pflege unseres gemeinsamen Heims annehmen.


Fotos von Frs. Jim Brobst und Antonio Ponces 3-wöchiger Besuch in Sambia Dezember 2nd, 2016

Fotos von Fr. Jim Brobst, OMI, Stadtrat des Mittleren Westens und Pater Dr. Antonio Ponce, OMI, dreiwöchiger Besuch des JPIC-Direktors in Sambia

(Fotos mit freundlicher Genehmigung von Fr. Jim Brobst, OMI)

 

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(Von L bis R) Fr. Jim Brobst, Fr. Terrence Chota und Fr. Antonio Ponce

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Fr Sydney Musonda, OMI zeigt Taufbecken mit Frs Antonio Ponce und Freeborn Kibombwe Blick auf.

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Grüßende junge Studenten am Samstag-Katechismus in der Unbefleckten Gemeinde Mary, Lusaka, Sambia.

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Kathedrale des Christkindes, Lusaka, Sambia

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(Von L bis R): Fr. Antonio Ponce, Bischof Evans Chinyama Chinyemba, Fr. Jim Brobst und Fr. Barnabas Simatende am Sambesi

 

 

 

 

 

 


Habt ein gesegnetes Erntedankfest! November 23rd, 2016

Diese Danksagung, Missionar Oblaten JPIC Mitarbeiter und GFBS-Ausschussmitglieder sind dankbar für Ihre Unterstützung.

Wir sind dankbar für Ihre Partnerschaft und Ihr Engagement für Gerechtigkeit, Frieden und Integrität der Schöpfung. 

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Erntedankfest!

 

 

 


Shop für Schnäppchen und machen Sie eine Aussage dieser Black Friday 21. November 2016

Trete der Kampagne von The Human Thread mit Macys und Kohls bei

macys-postkarte-300x232Mit Sitz in Milwaukee, WI, Der menschliche Faden versucht, ein Bewusstsein zu fördern, das die Solidarität zwischen den Verbrauchern von Kleidung und denen, die sie herstellen, fördert, um eine gerechtere Wirtschaft und nachhaltige Gemeinschaften zu schaffen.

Zwischen jetzt und Black Friday (November 25), Der menschliche Faden ist Speerspitze einer Postkartenkampagne. Postkarten werden an die CEOs von Macy's und Kohls geschickt, um einen existenzsichernden Lohn an Standorten zu erhalten, wo Kleidung in den USA verkauft wird. Bitte schließen Sie sich bei diesem Versuch Oblaten JPIC an.

Besuchen Sie die Website des menschlichen Fadens um mehr über das Problem zu lesen und Kampagnenpostkarten herunterzuladen.

 


Papst Franziskus schlägt neue Seligpreisungen vor, die GFBS, Evangelisierung und Ökumenismus verbinden 21. November 2016

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von Fr. Harry Winter, OMI

Nach seiner ökumenischen Feier mit Lutheranern in Lund, Schweden, am X. Oktober, feierte Papst Franziskus die Messe zum Allerheiligsten im nahe gelegenen Malmö. Während seiner Predigt über die Seligpreisungen schlug er sechs neue Seligpreisungen vor. Beachten Sie, wie sie die verschiedenen Dimensionen unseres katholischen Glaubens miteinander verbinden:

  • Selig sind diejenigen, die treu bleiben, während sie das Böse, das ihnen von anderen zugefügt wird, ertragen und ihnen aus ihrem Herzen vergeben.
  • Selig sind diejenigen, die den Verlassenen und Ausgegrenzten in die Augen schauen und ihnen ihre Nähe zeigen.
  • Gesegnet sind diejenigen, die Gott in jeder Person sehen und danach streben, dass andere ihn auch entdecken.
  • Selig sind diejenigen, die unser gemeinsames Zuhause schützen und pflegen.
  • Selig sind diejenigen, die auf ihren eigenen Trost verzichten, um anderen zu helfen.
  • Selig sind diejenigen, die für die volle Gemeinschaft der Christen beten und arbeiten.

Papst Franziskus bemerkte, dass neue Situationen neue Energie und neues Engagement erfordern. Es ist auch bezeichnend, dass die Gebetsabsicht in der Messe in 5 europäischen Sprachen (Schwedisch, Englisch, Spanisch, Deutsch und Polnisch) sowie Arabisch gelesen wurde.

Für die Freude, die wir durch die Arbeit mit anderen Christen, insbesondere Lutheranern, bekommen, besuchen Sie die Seite Christian Joy, Mission-Unity-Dialogue:  www.harrywinter.org.

In einer der frühen Übersetzungen der Schrift ins Englische zur Verkündigung bei der Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden die Seligpreisungen zum „happytudes ”: Glücklich sind diese, usw.

Wenn wir gemeinsam mit anderen Christen für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung arbeiten, dürfen wir mehr Glückseligkeit, Glück und Freude teilen!

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