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Schutz der Armen gegen Landraub in Afrika: Aktualisierung eines Oblaten-Sharing-Fonds March 29th, 2016
Mit Unterstützung des Oblate Sharing Fund, unserer Partnerorganisation Africa Faith & Justice Network (AFJN) mit Sitz in Washington DC, lanciert Programme zur Sensibilisierung für das Bildungswesen in Bezug auf Land Grab in Ghana. Andere lokale Sensibilisierungsprogramme wurden nach Konferenzen zu diesem Thema in Kenia (2015) und Kamerun gestartet.
Ghana: AFJNs Land Grabbing Awareness and Prevention Kampagne
Landraub ist ein ernstes Problem in ganz Afrika und mehreren Entwicklungsländern. Große Wertpapierfirmen und multinationale Unternehmen schließen Vereinbarungen mit lokalen Regierungen, um Land hauptsächlich für den Export von Kulturpflanzen zu kultivieren oder Mineralien zu gewinnen. Diese Deals verdrängen Tausende armer Kleinbauern, bieten Landbesitzern eine unzureichende Entschädigung, zahlen den Arbeitern niedrige Löhne, verschmutzen die lokale Wasserversorgung, berauben die Bewohner ihrer natürlichen Ressourcen und bedrohen ihren Lebensunterhalt.
Africa Faith & Justice Network Land Grab Awareness
Programm in Ghana, Westafrika
Die kirchlichen Organisationen veranstalten eine Konferenz zum Thema Land Grab und Just Governance in Afrika November 23rd, 2015
Land der Gassol-Gemeinde, die den Dominion Farms in Nigeria zugeteilt wurden. Foto mit freundlicher Genehmigung des Zentrums für Umwelterziehung und Entwicklung (CEED)
Landraub und gerechte Regierungsführung wurden vom 22. bis 28. November in einer einzigartigen panafrikanischen Konferenz vor dem Besuch des Papstes in Afrika erörtert.
Landraub ist in ganz Afrika ein ernstes Problem und erfordert dringend Aufmerksamkeit, da es die Existenzgrundlage und die Ernährungssicherheit bedroht. Es hat bereits Hunderttausende Menschen aus ihrem Land vertrieben, ihnen die natürlichen Ressourcen entzogen und ihre Existenz bedroht.
Landraub und gerechte Regierungsführung, Themen, die eine erhebliche Bedrohung für die Ernährungssouveränität darstellen, werden auf der Konferenz „Landraub und gerechte Regierungsführung in Afrika“ vom 22. bis 28. November in Nairobi, Kenia, erörtert und von organisiert SECAM (Symposium der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar) in Zusammenarbeit mit AEFJN (Africa Europe Netzwerk für Glauben und Gerechtigkeit), AFJN (Africa Faith & Justice Network) und CIDSE (Netzwerk katholischer Entwicklungsagenturen). Die Veranstaltung wird sich über 150-Teilnehmer aus dem afrikanischen Kontinent und darüber hinaus treffen, einschließlich vieler Menschen, die direkt in Landraub-Kämpfe involviert sind.
Land Grabbing wird am häufigsten als Erwerb großer Flächen in Entwicklungsländern durch internationale Firmen, Regierungen oder Einzelpersonen beschrieben. In den letzten Jahren haben sich die Anbauflächen nach dem weltweiten Anstieg der Lebensmittelpreise in 2008 erhöht, was die Investoren veranlasst hat, in den globalen Süden, insbesondere nach Afrika, nach potenziellen Landinvestitionen zur Produktion von Nahrungsmitteln und Biokraftstoffen für den Export und internationale Märkte zu blicken. Große Flächen werden auch für spekulative Zwecke erworben, bekannt als "Land Banking", wo der Käufer das Land hält und es später verkauft.
Während der Konferenz werden unter anderem Fälle vorgestellt, die das italienische Projekt Senhuile SA betreffen, das 20.000 Hektar Land im Ndiaël-Reservat im Senegal gepachtet hat, das jahrzehntelang von Bewohnern von rund 40 Dörfern in der Region genutzt wurde. Dies führte zu einem anhaltenden Konflikt mit den Dorfbewohnern, die das Projekt stoppen wollen. Der Fall von Landwirten im nigerianischen Bundesstaat Taraba und in Kenia, die von Land vertrieben werden, das sie seit Generationen bewirtschaftet haben, um dem US-Unternehmen Dominion Farms Platz zu machen, um eine Reisplantage zu errichten, wird ebenfalls diskutiert. Fälle mit Bollore-Landabkommen in Côte d'Ivoire, Kamerun, Liberia sowie in Sierra Leone und Fälle aus Mosambik, der Demokratischen Republik Kongo und Mali werden ebenfalls vorgestellt.
Diese Konferenz findet vor dem Besuch von Papst Franziskus in Kenia, Uganda und der Zentralafrikanischen Republik statt. Der Papst hat zuvor große Besorgnis über das Thema Landraub geäußert. In einer Rede vor der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen in Rom im Juni 2015 warnte Papst Franziskus vor der „Monopolisierung von Anbauflächen durch transnationale Unternehmen und Staaten, die den Landwirten nicht nur ein wesentliches Gut entzieht, sondern unmittelbar Auswirkungen hat die Souveränität der Länder “. Der Heilige Vater wies auch darauf hin: „Es gibt bereits viele Regionen, in denen die produzierten Lebensmittel ins Ausland gehen und die lokale Bevölkerung doppelt verarmt ist, weil sie weder Nahrung noch Land hat.“
Weitere Hinweise und Hinweise auf die Gefahren der Landnahme gab die Enzyklika Laudato Si 'des Papstes, in der er eine Ausbeutung von Land anprangert und sich erinnert: "Für sie (indigene Gemeinschaften) ist Land keine Ware, sondern eher ein Geschenk von Gott und von ihren Vorfahren, die dort ruhen, ein heiliger Raum, mit dem sie interagieren müssen, wenn sie ihre Identität und Werte bewahren wollen. Wenn sie auf ihrem Land bleiben, kümmern sie sich selbst am besten darum. Dennoch wird in verschiedenen Teilen der Welt Druck auf sie ausgeübt, ihre Heimatländer aufzugeben, um Platz für [industriell] landwirtschaftliche oder bergbauliche Projekte, die ohne Rücksicht auf den Abbau von Natur und Kultur durchgeführt werden. "(146). Zur Unterstützung von Laudato Si und im Vorfeld der Klimakonferenz COP 21 in Paris unterzeichneten die Bischofskonferenzen weltweit die 22nd von Oktober an appellieren COP 21 sollte "den Zugang der Menschen zu Wasser und Land für klimaresistente und nachhaltige Nahrungsmittelsysteme, die den Menschen eher Lösungen als Gewinne einräumen, sicherstellen".
Ziel der Konferenz ist die Entwicklung von Strategien zur Unterstützung und Stärkung lokaler Gemeinschaften in ihren Kämpfen, um diese Bedrohung zu stoppen und Resilienz aufzubauen.
-SECAM (mit Sitz in Accra), Das Symposium der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar ist eine Vereinigung aller katholischen Bischofskonferenzen von Afrika und seinen Inseln. Seit seiner Gründung in 1969 hat SECAM Bedenken hinsichtlich der menschlichen Entwicklung gezeigt. Aus diesem Grund hat SECAM in seinem Sekretariat in Accra, Ghana, eine Abteilung für Gerechtigkeit, Frieden und Entwicklung eingerichtet. SECAM bringt alle Diözesen in allen Ländern auf den Kontinent. SECAM repräsentiert fast 20% der Gesamtbevölkerung von Afrika, die Katholiken sind.
-AEFJN (mit Sitz in Brüssel), Africa Europe Faith & Justice Network, ist eine Schwesterorganisation von AFJN, die auf denselben Grundwerten und demselben Ethos von in Europa ansässigen religiösen Gemeinden gegründet wurde. Die AEFJN wurde jedoch 1988 gegründet, um durch ihre Befürwortung der EU gerechtere Wirtschaftsbeziehungen zwischen Europa und Afrika zu fördern. Derzeit sind mehr als 43 religiöse Gemeinden in ihrer Mitgliedschaft. AEFJN hat kürzlich Fallstudien zu Landraub und „Extraktivismus“ in Senegal bzw. Madagaskar abgeschlossen
-AFJN (mit Sitz in Washington), Das Africa Faith and Justice Network begann in 1983 als Antwort darauf, was katholische Missionsgemeinden vor Ort in Afrika erlebten. AFJN wurde gegründet, um verantwortungsvollere und gerechtere Beziehungen zwischen den Vereinigten Staaten und den Ländern Afrikas zu fördern und gegen eine Politik zu kämpfen, die Afrika schadet. AFJN hat 34-Organisationsmitglieder. Von seinen Büros in Washington DC setzt AFJN seine Advocacy-Arbeit mit Kongressabgeordneten und mit US-Verwaltungsbehörden fort.
- CIDSE (mit Sitz in Brüssel) ist eine internationale Allianz katholischer Entwicklungsagenturen, die für globale Gerechtigkeit zusammenarbeiten. Unsere 17 Mitgliedsorganisationen aus Europa und Nordamerika kommen unter dem Dach von CIDSE zusammen, um Armut und Ungleichheit zu bekämpfen. Wir fordern Regierungen, Unternehmen, Kirchen und internationale Gremien auf, Strategien und Verhaltensweisen zu verabschieden, die Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit und nachhaltige Entwicklung fördern. Hier finden Sie weitere Informationen zur Arbeit von CIDSE im Bereich Lebensmittel hier.
Faith Community und Bergbau engagieren sich für einen Tag mutiger Gespräche Oktober 23rd, 2015
Der Prozess des Engagements zwischen der Bergbauindustrie und der Glaubensgemeinschaft nahm am Oktober 9 einen ganz anderen und innovativen Schrittth Als der anglikanische Erzbischof von Kapstadt, Erzbischof Thabo Makgoba, ein Gespräch führte, das sich auf den Bergbau im südlichen Afrika und insbesondere auf Südafrika konzentrierte. Diesem Ereignis gingen drei frühere Tage der Reflexion voraus; zwei im Vatikan von Kardinal Peter Turkson und eine in Lambert in London vom Erzbischof von Canterbury und dem Präsidenten der British Methodist Conference. Das Gespräch wurde in den traditionellen Gebetsmomenten von Abendlied und Morgen-Eucharistie gebadet. Die Veranstaltung wurde in der Kathedrale des Heiligen Georg des Märtyrers in der Innenstadt von Kapstadt eröffnet und die morgendliche Eucharistie wurde in der historischen Kirche des Guten Hirten Protea am Rande von Kirstenbosch in der Nähe von Bishopscourt, der Residenz des Erzbischofs, gefeiert.
Der Tag des mutigen Gesprächs sollte einen sicheren Raum bieten für eine multiperspektivische Untersuchung der Probleme, Möglichkeiten und Herausforderungen, die der Bergbau in Südafrika darstellt, und untersuchen, welche Initiativen unternommen werden könnten, um diesen Realitäten zu begegnen.
Sowohl in den Eröffnungsgebeten als auch in seiner Eröffnungsrede scheute Erzbischof Magoba nicht vor den harten und schmerzhaften Realitäten zurück, denen die Industrie begegnet ist und die sie verursacht hat. Im Eröffnungsgottesdienst wurde folgendes Gebet gesprochen. Der Erzbischof verfasste das Gebet während des langwierigen Streiks in Marikana, einem Ort großer Konfrontation zwischen Bergleuten und Polizei im August 2012, als über 40 Menschen starben.
"Herr, wir trauern immer noch und trauern. Wir suchen immer noch nach der vollen Wahrheit über Marikana. Wir können nicht töten und verstümmeln, um die Ungleichheit aufrechtzuerhalten. Herr, in diesem Wirtschaftssystem ist etwas nicht in Ordnung und wir wissen es. Mögen Eigentümer, Investoren und Aktionäre den Schmerz und die Sehnsucht nach Frieden spüren. Mögen Arbeiter und Minenbesitzer sich finden. Möge es weiter schmerzen, Schmerzen und Tötungen werden abgewendet, und die Politik kann den Menschen im Interesse des Friedens dienen.
In seiner Eröffnungsrede berichtete der Erzbischof über seine eigenen Verbindungen zum Bergbau. Er sprach darüber, wie sein Vater, „ein selbsttragender Kirchenminister“, als Bekleidungsverkäufer durch die Bergbaustädte westlich von Johannesburg reiste. Er sprach auch von seiner eigenen Erfahrung als Psychologe bei Bergleuten, die Rückenmarksverletzungen erlitten hatten.
Er hat erkannt, dass einer der wichtigsten Schritte in einem Tag mutiger Gespräche die Erkennung von Mängeln ist 
und Fehler und er nannte einige der Wege, auf denen die "Kirchen die Bergbauindustrie gescheitert". Diese beinhalteten "wie riskant Bergbau wirtschaftlich ist"; Wie haben wir nicht verstanden "die Bestrebungen von Menschen, die R12,500 pro Monat (etwa $ 920 US-Dollar) verdienen wollen, wenn sie in extremer Hitze auf Stehplätzen arbeiten (Freiflächen ausschneiden), die kilometerwärts in der Erde liegen"; oder die "Beschränkungen für Manager, die dem unerbittlichen Druck ausgesetzt sind, die Erwartungen der Aktionäre für bessere Ergebnisse vierteljährlich zu erfüllen".
Er schlug vor, dass der Prozess für die Konversation "ein Wehklagen im Sinne des Buches der Wehklagen im Alten Testament" sein sollte, wo wir über die Nabelschau hinausgehen und die eigene Verletzlichkeit bloßstellen, aber "als Werkzeug für die Führung aufdecken, weil du es kannst Sagen wir nicht, lass uns zusammen vorwärts gehen, ohne die Fehler der Vergangenheit anzuerkennen. Er erklärte weiter, dass das Ziel für den Tag erreicht werden würde, wenn jeder Teilnehmer "seine eigenen einzigartigen Anliegen und Beiträge zu diesem Gespräch bringt", und was von überragender Bedeutung ist, dass jeder von uns versucht, sich in die Schuhe derjenigen zu stellen wir stehen im Dialog ".
Erzbischof Makgoba führte die folgenden Bedenken auf, die ihm vorschwebten: Gesundheits- und Sicherheitsfragen, Umweltzerstörung, sozialer Zusammenhalt und Unterschiede im Wohlstand. Er forderte die Arbeitnehmer auf, Modelle für eine Zusammenarbeit mit der Unternehmensleitung zu prüfen, und bat die Unternehmensleitung, "die enorme Diskrepanz zwischen den Gehältern der Führungskräfte und der Arbeitnehmer" zu untersuchen.
In einer Reihe von Podiumsdiskussionen und Diskussionen in kleinen Gruppen folgten die Teilnehmer von 30 plus dem Rat des Erzbischofs und waren offen und aufmerksam in ihren Bemerkungen und beim Zuhören. Zu den zusätzlichen Fragen, die angesprochen wurden, gehörten Bedenken bezüglich "kollektiver Vermögens- und Einkommensungleichheit"; die Unzulänglichkeit des Prozentsatzes der Gewinne, die an lokale Minenstandortgemeinschaften zurückgegeben werden; und die Rolle der Regierung und der Verlust ihrer Stimme in der Konversation (das Ereignis überlappte mit der jährlichen Versammlung der Regierungspartei). Zu den Fragen, die zur Betrachtung und zum Handeln erhoben wurden, gehörten die prophetischen und imaginativen Rollen und Plattformen der Kirchen; eine Rolle der Kirche bei der Bewältigung von Konflikten, wenn sie zwischen Parteien entsteht; "Wann sind übermäßige Gewinne unmoralisch"; erhöhte Transparenz durch die Industrie, insbesondere mit lokalen Gemeinschaften; und Entwicklung einer vereinbarten Reihe von Best-Practice-Prinzipien für das Engagement der Gemeinschaft.
Der Tag endete mit einer Reihe von Zusagen, die sowohl von der Industrie als auch von der Kirche angeboten und angenommen wurden. Diese umfassten sehr spezifische Projekte auf lokaler Ebene der Minenstandorte sowie die Entwicklung eines starken, leistungsfähigen Instituts, das als unparteiische Ressource und Partei dienen könnte, um mit vielen der Probleme zu kämpfen, die nur im Laufe des Tages identifiziert und kurz betrachtet werden konnten . Dies beinhaltete Probleme und Bedenken, die sehr lokal und unmittelbar sind, sowie die umfassenderen Querschnittsthemen Beschäftigung, Energie, Technologie und Umwelt, die in Gemeinden im ganzen Land und auf der ganzen Welt vorhanden sind.
Missionarische Oblaten in Simbabwe: "Bohrloch für sauberes Wasser" ist eine Rettungsleine. 14. Juli 2015
![CIMG1857 [1]](http://omiusajpic.org/wp-content/uploads/2015/07/CIMG18571.jpg)
Fr. Charles Rensburg, OMI mit Bhomela Gemeindevorstehern in Zimbabwe
Kürzlich spendete eine katholische Pfarrei von St. Mary of Sorrows in Virginia, Vereinigte Staaten, der lokalen Gemeinschaft in Bhomela in Simbabwe. Dieses großzügige Geschenk hat es den Menschen von Bhomela ermöglicht, ein Bohrloch für die Versorgung mit sauberem Wasser zu bekommen und bei der Entwicklung von lokalen landwirtschaftlichen Initiativen während der langen Trockenzeit zu helfen. Bhomela Gemeinschaft ist eine Missionskirche für die Simbabwe Missionaroblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria.
„Viele Kinder leiden in der Region Bhomela an durch Wasser verursachten Krankheiten sowie an Unterernährung. Dieses Bohrlochprojekt wird einen großen Beitrag zur Linderung dieser Probleme und zur Entwicklung von Selbsthilfeinitiativen zur Lösung lokaler Probleme leisten “, sagt Zimbabwe Missionary Oblate, Pater Dr. Charles Rensburg, OMI, spricht im Namen der örtlichen Gemeinde.
„Worte können nicht anfangen, die Freude der Gemeinde zu beschreiben, eine‚ Lebenslinie 'Wasser für das ganze Dorf erhalten zu haben. Das Bohrloch wird von der örtlichen katholischen Gemeinde instand gehalten, während gleichzeitig ein vollständiger Zugang zum gesamten Dorf mit über 3000 Einwohnern gewährt wird. “
JPIC Report Herbst / Winter 2014 Ausgabe jetzt online verfügbar 17 September 2014
Die Herbst / Winter-2014-Ausgabe von JPIC Report ist jetzt online als PDF verfügbar. Es wird bald in gedruckter Form zur Verfügung stehen.
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